第104章 军事改革
待方牧回到开封府的时候，
他与扫地僧一战，已名传天下。
在参与者极尽夸张的宣传下，
二人已然被当成了陆地神仙，
而方牧之名，甚至有人直接宣称他就是下凡神仙，有着绝颠的武功、通晓古今的神秘之能、推演卜算，刻印容貌的仙器。
再加上他乃是一国之师、且宰执天下。
不仅是在民间，便是朝堂之上，无数官员、皇家族人见到方牧的时候，已经隐隐有了某种敬畏之心。
他们的目光，已经不再将方牧看做一个普通的凡人。
而作为皇帝的赵煦，也在第一时间，知道了方牧在少林寺中的所作所为，待他回来的时候，眼神中甚至透露出一种狂热。
“国师，你可是仙人？”
这已经是他不知道多少次这样问了。
其实过去两年时间里，赵煦问了无数次。
从最开始的时候，方牧就对他展示过某些现代的物件，比如投影仪、手机之类。
这些东西，在古代，
可不就是神秘莫测的神仙之物吗？
可每次方牧都是摇头，
“陛下，贫道不是神仙！”
越解释，越误会，所以后面他就懒得解释了，你说什么是什么，他就当默认了。
而朝堂之上的同僚，如吕惠卿、章惇等人，虽然对这些传闻将信将疑，但在心里，也不再将方牧当成普通的政敌。
其实两年前，对于皇帝突然提拔这个神秘道人的时候，章惇和吕惠卿也是极度不爽的。
凭什么你一介白丁，只因攀上了皇帝，却能一步登天？
而我们这些人，却要经历寒窗苦读、千军万马通过科举从官场底层起步？
当然，不爽归不爽，他们还是不敢和皇帝作对的，毕竟他们作为改革派，如果不是因为皇帝支持，恐怕在朝堂中没有一席之地。
但是经过两年相处共事，
他们发现这个道人，也确实是有大才的。
他一针见血地指出了新法的弊端，
也道出了变法过程中出现的各种阻力。
在皇帝的强力支持下，
短时间内，他甚至掌控了开封府明、暗两股强大的力量，将朝堂之上的反对变法的保守派一一镇压。
至此，他已经成为了变法的实际主导者。
每次看着对方那张年轻的面孔，
章惇和吕惠卿都不甚唏嘘。
他们在方牧这个年龄的时候，可没有这样的手段，这样的能力。
尽管民间、朝堂对于方牧的传闻，沸沸扬扬，但作为唯物主义、无神论者的两位宰执，第一反应便是不信，认为世人以讹传讹。
虽然之前方牧离开开封，前往少林之前，曾向他们展示过轻功，但作为朝廷大员的他们，寻常的江湖高手也见过不少。
二人虽然惊叹方牧的轻功，却也没有将他神化，顶多是在武力上，不敢小觑对方。
当他们利用自己的渠道，打听到方牧在少林寺的作为之后，心里的信念，便产生了些许动摇，难道他真的神鬼莫测？还是故弄玄虚，使用手段故意宣扬自己？
而作为主人公，方牧回来之后，
和往常并没有什么不同，
不过，在有了这么一层光环的加持下，
他主持变法的推进工作，好像顺利了不少，起码没有人敢公然阻挠了。
一个月之后，
辽国耶律洪基、西夏李秉常、大理段正明三国几乎同时遣使来到大宋，目的是邀请方牧访问本国。
不过，在皇帝赵煦和朝野上下的一致反对下，加之方牧也并没有离开大宋的想法，于是婉言拒绝了他们的邀请。
三国之中，除了耶律洪基有些不爽，在边境搞了些小动作之外，其余两国并不敢说什么。
对于耶律洪基的军事威胁，大宋国内，相较于保守派，改革派更是激进，在全国财政收入一片大好的情况下，扬言要给对方一点颜色看看。
如今正是变法的关键时刻，方牧并不打算大动干戈，不过为了稳定人心，必要的姿态还是要做一做的。
于是命令边境的将领和辽国的军队打了几场小规模的局部战争。
双方伤亡都不大，
最后的结果便是，就这么算了。
又过了一年，
方牧觉得时机已经成熟，
便以军队对辽、西夏作战不利为名，开启了军事方面的改革。
其实自赵煦亲政后，就已经恢复了部分王安石对于军事方面的改革措施。
王安石对于军事方面的变法，其实有些已经接近现代军事的雏形了。
主要为以下几个方面：
1.保甲法：熙宁三年颁布的《畿县保甲条例颁行》中记载：“各地农村住户，不论主户或客户，每十家(后改为五家)组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训;夜间轮差巡查，维持治安。”
2.保马法：简单来说，就是由民户代养官马，再由廷收购。三等以上户十户为一保，四等以下户十户为一社。保户马若病死，由养马户单独赔偿;社户马病死，由养马户与其他九户共偿其半。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！3.设立军器监：主要负责武器的制造与管理。
4.将兵法：将禁军的厢、军、营、都四级编制改为将、部、队三级编制，同时精简裁并士兵，能者升，弱者谪。
从某种意义上来说，王安石所推行的置将法有一点类似于近代或现代的军事编制改革。
在某支部队的最高军事长官之下，又增设了许多二级或三级军官。
通过这些军官，使最高军事长官能够精准控制麾下所有武装力量。
而且将兵法对于老弱军士的裁撤，也是历史上较为规范的和平裁军典范。
所谓工欲善其事，必先利其器。
不管一支部队的作战技能和军事素养有如何之高，如果没有得心应手和质量过硬的兵器，那也很难完全发挥出真实水平。
基于此，王安石设立了军器监并建立了兵器制造责任制。
在该制度下，每一名制造兵器的工匠都必须为自己生产出来的兵器负责。
一旦兵器有明显的质量问题，那么朝廷便会追究其责任。
当然，一旦这种情况真正发生了，那么负责监管地方兵器制造的官员也会被追责。情节严重的，则会被直接罢官。
与此同时，王安石也积极鼓励各地兵工厂改良旧式武器，消除其设计上的缺陷。
同时，也鼓励兵工厂研制新型武器，以求更适应宋军的作战模式。
重要的是，设立军器监，可以统一全国的兵器制造。这样不仅方便中央朝廷对其进行管理，而且还能够轻易的统一兵器制造的标准，使全国兵器制造水平逐渐趋于一致。
同时，军器监的设立也能够有效避免北宋军事核心科技的泄露与流出，使宋军在军事科技上能够长久领先于北方游牧民族。
但这些制度，其实对于提升大宋军队战斗力都是很有帮助的，可惜的是，当年王安石的变法太过激进了。
意图在短时间内，在政治、经济、教育、军事等领域同时进行改革。
这样做的后果，则是直接引发朝野上下的强烈反弹，以至于神宗死后，新法立即被废。
改革失败！
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他与扫地僧一战，已名传天下。
在参与者极尽夸张的宣传下，
二人已然被当成了陆地神仙，
而方牧之名，甚至有人直接宣称他就是下凡神仙，有着绝颠的武功、通晓古今的神秘之能、推演卜算，刻印容貌的仙器。
再加上他乃是一国之师、且宰执天下。
不仅是在民间，便是朝堂之上，无数官员、皇家族人见到方牧的时候，已经隐隐有了某种敬畏之心。
他们的目光，已经不再将方牧看做一个普通的凡人。
而作为皇帝的赵煦，也在第一时间，知道了方牧在少林寺中的所作所为，待他回来的时候，眼神中甚至透露出一种狂热。
“国师，你可是仙人？”
这已经是他不知道多少次这样问了。
其实过去两年时间里，赵煦问了无数次。
从最开始的时候，方牧就对他展示过某些现代的物件，比如投影仪、手机之类。
这些东西，在古代，
可不就是神秘莫测的神仙之物吗？
可每次方牧都是摇头，
“陛下，贫道不是神仙！”
越解释，越误会，所以后面他就懒得解释了，你说什么是什么，他就当默认了。
而朝堂之上的同僚，如吕惠卿、章惇等人，虽然对这些传闻将信将疑，但在心里，也不再将方牧当成普通的政敌。
其实两年前，对于皇帝突然提拔这个神秘道人的时候，章惇和吕惠卿也是极度不爽的。
凭什么你一介白丁，只因攀上了皇帝，却能一步登天？
而我们这些人，却要经历寒窗苦读、千军万马通过科举从官场底层起步？
当然，不爽归不爽，他们还是不敢和皇帝作对的，毕竟他们作为改革派，如果不是因为皇帝支持，恐怕在朝堂中没有一席之地。
但是经过两年相处共事，
他们发现这个道人，也确实是有大才的。
他一针见血地指出了新法的弊端，
也道出了变法过程中出现的各种阻力。
在皇帝的强力支持下，
短时间内，他甚至掌控了开封府明、暗两股强大的力量，将朝堂之上的反对变法的保守派一一镇压。
至此，他已经成为了变法的实际主导者。
每次看着对方那张年轻的面孔，
章惇和吕惠卿都不甚唏嘘。
他们在方牧这个年龄的时候，可没有这样的手段，这样的能力。
尽管民间、朝堂对于方牧的传闻，沸沸扬扬，但作为唯物主义、无神论者的两位宰执，第一反应便是不信，认为世人以讹传讹。
虽然之前方牧离开开封，前往少林之前，曾向他们展示过轻功，但作为朝廷大员的他们，寻常的江湖高手也见过不少。
二人虽然惊叹方牧的轻功，却也没有将他神化，顶多是在武力上，不敢小觑对方。
当他们利用自己的渠道，打听到方牧在少林寺的作为之后，心里的信念，便产生了些许动摇，难道他真的神鬼莫测？还是故弄玄虚，使用手段故意宣扬自己？
而作为主人公，方牧回来之后，
和往常并没有什么不同，
不过，在有了这么一层光环的加持下，
他主持变法的推进工作，好像顺利了不少，起码没有人敢公然阻挠了。
一个月之后，
辽国耶律洪基、西夏李秉常、大理段正明三国几乎同时遣使来到大宋，目的是邀请方牧访问本国。
不过，在皇帝赵煦和朝野上下的一致反对下，加之方牧也并没有离开大宋的想法，于是婉言拒绝了他们的邀请。
三国之中，除了耶律洪基有些不爽，在边境搞了些小动作之外，其余两国并不敢说什么。
对于耶律洪基的军事威胁，大宋国内，相较于保守派，改革派更是激进，在全国财政收入一片大好的情况下，扬言要给对方一点颜色看看。
如今正是变法的关键时刻，方牧并不打算大动干戈，不过为了稳定人心，必要的姿态还是要做一做的。
于是命令边境的将领和辽国的军队打了几场小规模的局部战争。
双方伤亡都不大，
最后的结果便是，就这么算了。
又过了一年，
方牧觉得时机已经成熟，
便以军队对辽、西夏作战不利为名，开启了军事方面的改革。
其实自赵煦亲政后，就已经恢复了部分王安石对于军事方面的改革措施。
王安石对于军事方面的变法，其实有些已经接近现代军事的雏形了。
主要为以下几个方面：
1.保甲法：熙宁三年颁布的《畿县保甲条例颁行》中记载：“各地农村住户，不论主户或客户，每十家(后改为五家)组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训;夜间轮差巡查，维持治安。”
2.保马法：简单来说，就是由民户代养官马，再由廷收购。三等以上户十户为一保，四等以下户十户为一社。保户马若病死，由养马户单独赔偿;社户马病死，由养马户与其他九户共偿其半。
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4.将兵法：将禁军的厢、军、营、都四级编制改为将、部、队三级编制，同时精简裁并士兵，能者升，弱者谪。
从某种意义上来说，王安石所推行的置将法有一点类似于近代或现代的军事编制改革。
在某支部队的最高军事长官之下，又增设了许多二级或三级军官。
通过这些军官，使最高军事长官能够精准控制麾下所有武装力量。
而且将兵法对于老弱军士的裁撤，也是历史上较为规范的和平裁军典范。
所谓工欲善其事，必先利其器。
不管一支部队的作战技能和军事素养有如何之高，如果没有得心应手和质量过硬的兵器，那也很难完全发挥出真实水平。
基于此，王安石设立了军器监并建立了兵器制造责任制。
在该制度下，每一名制造兵器的工匠都必须为自己生产出来的兵器负责。
一旦兵器有明显的质量问题，那么朝廷便会追究其责任。
当然，一旦这种情况真正发生了，那么负责监管地方兵器制造的官员也会被追责。情节严重的，则会被直接罢官。
与此同时，王安石也积极鼓励各地兵工厂改良旧式武器，消除其设计上的缺陷。
同时，也鼓励兵工厂研制新型武器，以求更适应宋军的作战模式。
重要的是，设立军器监，可以统一全国的兵器制造。这样不仅方便中央朝廷对其进行管理，而且还能够轻易的统一兵器制造的标准，使全国兵器制造水平逐渐趋于一致。
同时，军器监的设立也能够有效避免北宋军事核心科技的泄露与流出，使宋军在军事科技上能够长久领先于北方游牧民族。
但这些制度，其实对于提升大宋军队战斗力都是很有帮助的，可惜的是，当年王安石的变法太过激进了。
意图在短时间内，在政治、经济、教育、军事等领域同时进行改革。
这样做的后果，则是直接引发朝野上下的强烈反弹，以至于神宗死后，新法立即被废。
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