第六十三章 定价权
一个星期后，当扶苏躺在东宫二楼露台的竹椅上时，他觉得自己终于活过来了。
扶苏手脚沾满泥巴，指甲盖里面的泥巴甚至已经发黑，但是他不在乎，望着大河北岸迎风舒展的禾苗，他笑得很舒心。
两万亩水田，终究没有耽误这好时节。
大河南岸，鹿儿岛南边的平地要比大河北岸小得多，而且很多山包子和土丘夹杂其间，这里被种上了栗子树苗、柿子树苗、桃子树苗……
一尺来高的果苗被砍断，族人一开始很不理解这种行为，后来扶苏告诉他们，这叫“嫁接”，只有这样做，来年结的果子才会又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思，他们只要知道公子说的，这样做来年结的果子就会又大又甜，他们就会义无反顾地去做。
鹿儿岛内种的是桑麻，特别是靠近大河边的鱼塘地带，塘基上的桑树连成片排。鹿儿岛内种植桑树，却没有果树，主要考虑有两点。
一是蚕房需要大量的桑叶，就近种植桑树方便摘取，二是如果种植的是果树，扶苏觉得还不等果子成熟，就会被阅鹿书院的调皮学生偷光，那还不如不种。
阅鹿书院现在不仅仅教小野人识字，阅鹿书院医学院也已经设立，院长由徐福兼任，而学生则来自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位仅次于首领，如果野人患病，他就会去找巫，如果野人受伤，他也会去找巫，如果野人遇到想不明白的事情，还是会去找巫，巫是野人部落中智者的代表，是部落与神明通话的中间人。
当然不同野人部落的神明是不一样的，神明可以是一座高山，一片深湖，一颗大树，甚至是一头猛兽，一条毒蛇……所以巫治疗族人的方式也五花八门。
鹿儿岛吸纳了很多流浪野人，其中不乏曾是中小野人部落的巫，巫当然希望能进入鹿儿岛成为族人。
野人部落的巫通常都在原部落养尊处优，因此身体不那么强壮，搬石头砌城墙对他们来说是相当痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成为医学院的学生，这需要经历一场入学考试。考试的内容也很简单，扶苏直接找来生病的或者受伤的族人，然后看巫怎么治。
如果是围着病人和伤者蹦来蹦去跳舞，口中喃喃自语摇头晃脑的神棍，扶苏会一脚踹在他的屁股上，让士兵把他拖出去继续过搬石头的苦日子。
如果是摘来草叶树叶糊伤口，或者用这些熬汤汁意图给病人喝的，扶苏一般都会看看摘的什么叶子熬的什么汤，然后把他交给徐福处理。
徐福在医学院亲讲秦医，授课内容主要有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹤经》……以及扶苏凭借记忆努力手抄出来的神书——《赤脚医生手册》。
医学院的学生不需要参与体力劳动，这是他们的福利，相应的就需要履行他们救死扶伤的义务。
后来发生的一件波及整个九州的事件，证明了鹿儿岛开设医学院是多么有预见性的明智之举。当然这是后话。
阅鹿书院还有另一分院，叫做“天工院”，院长直接由扶苏兼任，但是通常情况下，扶苏只是扔下一张羊皮纸或者留下某个事物的概念，然后就不管事了，由天工院的工匠去抓破脑袋，想办法如何把扶苏留下的概念或者羊皮纸上的图形，变成现实存在的东西。
天工院可以说是集中了鹿儿岛最聪明的人、最厉害的工匠，以及……最多的秃子。
对天工院的院生来说，实现公子的想法，真的是一件令人头秃的事情。
鹿儿岛西边海岸有很多新挖开的盐池，盐工们利用日照晒取海盐的技术已经很相当成熟，获得的海盐纯度也已经很高了，可以作为烹饪的食用盐。
而且作为目前鱼肉防腐保鲜的主要手段，也需要用到大量的盐。
咸鱼和鱼干是族人的重要蛋白质来源，咸鱼在野人部落中更是硬通货，其地位甚至要高于粮食。
所以咸鱼也是鹿儿岛和其他野人部落交易的主要货物之一。
你可能要问其他野人部落就不会捕鱼吗？还真不会。
大河里的鱼密密麻麻，野人却不知道如何把它弄上来。野人捕鱼的方式要么用石头砸，要么用棍子扎，或者直接下水用手抓，连最基础的鱼钩都没有，看着河里的大鱼只能干瞪眼，更不要说海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木头往水里跳，竹筏木筏这种已经算是高级货，这样的航运水平别说出海捕鱼，连海岸线都没办法离开。
这也是为什么鹿儿岛的腌制咸鱼如此受野人欢迎的原因。
今天佐贺部的野人背来了一百竹篓的“黑石”，换到了一百条咸鱼。长崎部的野人也背来了一百竹篓的“黄石”，也换到了一百条咸鱼。福冈部的野人只背来了十竹篓“红石”，但是他们换到了二十条咸鱼。
“黑石”其实就是原煤，但是目前鹿儿岛还没能开发出煤的脱硫技术，用煤炼铁会让硫杂质进入铁内，导致铁变脆，效果还不如用木炭炼的铁。
虽然不能用煤炼铁，但是作为可燃物，煤的价值依旧巨大，比如砖窑就需要使用大量的煤。
“黄石”是铜矿石，目前鹿儿岛打造的武器装备，包括青铜剑、长矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青铜。
“红石”就是铁矿石，限于目前找到的铁矿储量稀少，所以冶炼出来的铁被优先用于打造农具和工具，而不是武器。
扶苏从来不担心野人换走了鹿儿岛的咸鱼，因为你会发现转一圈之后，这些咸鱼又回到了自己手里。
辛辛苦苦背来黑石黄石红石的野人并不会急于离开鹿儿岛，通常都会逛一下路过的集市。
而只要野人在鹿儿岛的集市停留，那么他一定会被榨干身上的所有财富。
没有野人可以拒绝鹿儿岛的集市！
当你看到集市上整齐摆放着的，描绘着花鸟鱼虫和人脸图案的精美陶器之后，你会恨不得把自己家里的那套陶器立刻砸碎。
那些以各种神鸟神兽为蓝本制造的精美青铜器，看得那些野人部落的大巫都双眼发直，迈不动腿。
而如果你拥有一套鹿儿岛出产的彩色丝绸做成的衣服，毫无疑问你会成为所有野人眼中的神女，他们会相信这样的你会在布满星星的夜晚飞到天上去和神明对话。
当然，一套完整的鹿儿岛出产的陶器、青铜器或者丝绸衣裳对于普通野人来说都是奢饰品，并不是人人都买得起的。
但是一把鹿儿岛出产的铁制小刀，绝对是每一个野人都梦寐以求的物品。
铁制小刀非常锋利，但是由于尺寸太小，所以不适合作为武器来使用，但是这并不能妨碍铁制小刀成为集市上最畅销的物品。
一把铁制小刀，可以非常轻易地切开坚韧的兽皮，可以非常轻易地分开动物的骨头和肌肉，有了它可以让你的生活变得十分的便利，甚至在遇到危险的时候，可以作为最后的防身武器。
每个野人都会想要一把这样的铁制小刀！
但是一把这样的铁制小刀并不便宜，需要一袋五十斤的粮食，或者十条至少两斤重的咸鱼来交换。
不过很多野人依旧会节衣缩食咬牙交换，没有粮食没有咸鱼，可以去狩猎可以去采集，乃至于可以吃草根吃树皮来代替，但是没有鹿儿岛的铁制小刀，就没有地方可以代替。
铁制小刀已经不仅仅是一种实用工具，腰间别一把鹿儿岛出产的铁制小刀，已经在野人中成为一种身份的象征。没有一把铁制小刀，你就会被别的野人、别的野人部落看不起的。
所以必须要有！
在这种交易关系中，鹿儿岛享受着作为“垄断者”的红利，现在交易集市上一件货物价值多少，基本都由鹿儿岛说了算。
以至于就连没有鹿儿岛直接参与的第三方交易，比如佐贺部和长崎部之间的交易，交换货物的价值也会自发地依据鹿儿岛定下来的交换比例进行。
鹿儿岛掌握了野人世界的定价权。
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扶苏手脚沾满泥巴，指甲盖里面的泥巴甚至已经发黑，但是他不在乎，望着大河北岸迎风舒展的禾苗，他笑得很舒心。
两万亩水田，终究没有耽误这好时节。
大河南岸，鹿儿岛南边的平地要比大河北岸小得多，而且很多山包子和土丘夹杂其间，这里被种上了栗子树苗、柿子树苗、桃子树苗……
一尺来高的果苗被砍断，族人一开始很不理解这种行为，后来扶苏告诉他们，这叫“嫁接”，只有这样做，来年结的果子才会又大又甜。
族人不用理解“嫁接”是什么意思，他们只要知道公子说的，这样做来年结的果子就会又大又甜，他们就会义无反顾地去做。
鹿儿岛内种的是桑麻，特别是靠近大河边的鱼塘地带，塘基上的桑树连成片排。鹿儿岛内种植桑树，却没有果树，主要考虑有两点。
一是蚕房需要大量的桑叶，就近种植桑树方便摘取，二是如果种植的是果树，扶苏觉得还不等果子成熟，就会被阅鹿书院的调皮学生偷光，那还不如不种。
阅鹿书院现在不仅仅教小野人识字，阅鹿书院医学院也已经设立，院长由徐福兼任，而学生则来自于野人中的“巫”。
“巫”在野人部落中的地位仅次于首领，如果野人患病，他就会去找巫，如果野人受伤，他也会去找巫，如果野人遇到想不明白的事情，还是会去找巫，巫是野人部落中智者的代表，是部落与神明通话的中间人。
当然不同野人部落的神明是不一样的，神明可以是一座高山，一片深湖，一颗大树，甚至是一头猛兽，一条毒蛇……所以巫治疗族人的方式也五花八门。
鹿儿岛吸纳了很多流浪野人，其中不乏曾是中小野人部落的巫，巫当然希望能进入鹿儿岛成为族人。
野人部落的巫通常都在原部落养尊处优，因此身体不那么强壮，搬石头砌城墙对他们来说是相当痛苦的一件事情。
但是也不是所有巫都能成为医学院的学生，这需要经历一场入学考试。考试的内容也很简单，扶苏直接找来生病的或者受伤的族人，然后看巫怎么治。
如果是围着病人和伤者蹦来蹦去跳舞，口中喃喃自语摇头晃脑的神棍，扶苏会一脚踹在他的屁股上，让士兵把他拖出去继续过搬石头的苦日子。
如果是摘来草叶树叶糊伤口，或者用这些熬汤汁意图给病人喝的，扶苏一般都会看看摘的什么叶子熬的什么汤，然后把他交给徐福处理。
徐福在医学院亲讲秦医，授课内容主要有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹤经》……以及扶苏凭借记忆努力手抄出来的神书——《赤脚医生手册》。
医学院的学生不需要参与体力劳动，这是他们的福利，相应的就需要履行他们救死扶伤的义务。
后来发生的一件波及整个九州的事件，证明了鹿儿岛开设医学院是多么有预见性的明智之举。当然这是后话。
阅鹿书院还有另一分院，叫做“天工院”，院长直接由扶苏兼任，但是通常情况下，扶苏只是扔下一张羊皮纸或者留下某个事物的概念，然后就不管事了，由天工院的工匠去抓破脑袋，想办法如何把扶苏留下的概念或者羊皮纸上的图形，变成现实存在的东西。
天工院可以说是集中了鹿儿岛最聪明的人、最厉害的工匠，以及……最多的秃子。
对天工院的院生来说，实现公子的想法，真的是一件令人头秃的事情。
鹿儿岛西边海岸有很多新挖开的盐池，盐工们利用日照晒取海盐的技术已经很相当成熟，获得的海盐纯度也已经很高了，可以作为烹饪的食用盐。
而且作为目前鱼肉防腐保鲜的主要手段，也需要用到大量的盐。
咸鱼和鱼干是族人的重要蛋白质来源，咸鱼在野人部落中更是硬通货，其地位甚至要高于粮食。
所以咸鱼也是鹿儿岛和其他野人部落交易的主要货物之一。
你可能要问其他野人部落就不会捕鱼吗？还真不会。
大河里的鱼密密麻麻，野人却不知道如何把它弄上来。野人捕鱼的方式要么用石头砸，要么用棍子扎，或者直接下水用手抓，连最基础的鱼钩都没有，看着河里的大鱼只能干瞪眼，更不要说海里的。
野人的渡河方式就是抱一根竹子或木头往水里跳，竹筏木筏这种已经算是高级货，这样的航运水平别说出海捕鱼，连海岸线都没办法离开。
这也是为什么鹿儿岛的腌制咸鱼如此受野人欢迎的原因。
今天佐贺部的野人背来了一百竹篓的“黑石”，换到了一百条咸鱼。长崎部的野人也背来了一百竹篓的“黄石”，也换到了一百条咸鱼。福冈部的野人只背来了十竹篓“红石”，但是他们换到了二十条咸鱼。
“黑石”其实就是原煤，但是目前鹿儿岛还没能开发出煤的脱硫技术，用煤炼铁会让硫杂质进入铁内，导致铁变脆，效果还不如用木炭炼的铁。
虽然不能用煤炼铁，但是作为可燃物，煤的价值依旧巨大，比如砖窑就需要使用大量的煤。
“黄石”是铜矿石，目前鹿儿岛打造的武器装备，包括青铜剑、长矛、弩箭、盾牌、盔甲等等主要就是青铜。
“红石”就是铁矿石，限于目前找到的铁矿储量稀少，所以冶炼出来的铁被优先用于打造农具和工具，而不是武器。
扶苏从来不担心野人换走了鹿儿岛的咸鱼，因为你会发现转一圈之后，这些咸鱼又回到了自己手里。
辛辛苦苦背来黑石黄石红石的野人并不会急于离开鹿儿岛，通常都会逛一下路过的集市。
而只要野人在鹿儿岛的集市停留，那么他一定会被榨干身上的所有财富。
没有野人可以拒绝鹿儿岛的集市！
当你看到集市上整齐摆放着的，描绘着花鸟鱼虫和人脸图案的精美陶器之后，你会恨不得把自己家里的那套陶器立刻砸碎。
那些以各种神鸟神兽为蓝本制造的精美青铜器，看得那些野人部落的大巫都双眼发直，迈不动腿。
而如果你拥有一套鹿儿岛出产的彩色丝绸做成的衣服，毫无疑问你会成为所有野人眼中的神女，他们会相信这样的你会在布满星星的夜晚飞到天上去和神明对话。
当然，一套完整的鹿儿岛出产的陶器、青铜器或者丝绸衣裳对于普通野人来说都是奢饰品，并不是人人都买得起的。
但是一把鹿儿岛出产的铁制小刀，绝对是每一个野人都梦寐以求的物品。
铁制小刀非常锋利，但是由于尺寸太小，所以不适合作为武器来使用，但是这并不能妨碍铁制小刀成为集市上最畅销的物品。
一把铁制小刀，可以非常轻易地切开坚韧的兽皮，可以非常轻易地分开动物的骨头和肌肉，有了它可以让你的生活变得十分的便利，甚至在遇到危险的时候，可以作为最后的防身武器。
每个野人都会想要一把这样的铁制小刀！
但是一把这样的铁制小刀并不便宜，需要一袋五十斤的粮食，或者十条至少两斤重的咸鱼来交换。
不过很多野人依旧会节衣缩食咬牙交换，没有粮食没有咸鱼，可以去狩猎可以去采集，乃至于可以吃草根吃树皮来代替，但是没有鹿儿岛的铁制小刀，就没有地方可以代替。
铁制小刀已经不仅仅是一种实用工具，腰间别一把鹿儿岛出产的铁制小刀，已经在野人中成为一种身份的象征。没有一把铁制小刀，你就会被别的野人、别的野人部落看不起的。
所以必须要有！
在这种交易关系中，鹿儿岛享受着作为“垄断者”的红利，现在交易集市上一件货物价值多少，基本都由鹿儿岛说了算。
以至于就连没有鹿儿岛直接参与的第三方交易，比如佐贺部和长崎部之间的交易，交换货物的价值也会自发地依据鹿儿岛定下来的交换比例进行。
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